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<title>Lilith</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Lilith</h1>

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</div>

Lilith ist ein altorientalischer weiblicher <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämon</a> <a href="Sumer" title="Sumer">sumerischer</a> Herkunft. Wie in der späteren <a href="Akkad" title="Akkad">akkadischen</a> Auffassung und in ihrem spätantiken Nachleben wird mit ihr eine negative <a href="Konnotation" title="Konnotation">Konnotation</a> verbunden.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Der Name wird heute in verschiedenen Sprachen als <a href="Lilith_(Vorname)" title="Lilith (Vorname)">Vorname</a> vergeben.

Die Dämonin Lilith wohnte nach sumerischer Überlieferung im Stamm des <a href="Baum_des_Lebens" title="Baum des Lebens">Weltenbaumes</a> (<a href="Heiliger_Baum_von_Eridu" title="Heiliger Baum von Eridu">Heiliger Baum von Eridu</a>). Nachdem dieser jedoch auf Befehl <a href="Inanna" title="Inanna">Inannas</a> hin gespalten worden war, floh Lilith in ein unbekanntes Gebiet. In der Folge wurde sie sowohl im <a href="Alter_Orient" title="Alter Orient">alten Orient</a> als auch in späteren Quellen häufig als weibliches geflügeltes <a href="Mischwesen" title="Mischwesen">Mischwesen</a> dargestellt. Neben mythologischen und magischen Schriften finden sich auch literarische Texte, in denen sie erwähnt wird.

In mesopotamischen Quellen wird Lilith (akkadisch lilītu) meist gemeinsam mit der ebenfalls weiblichen (w)ardat lilî („Dienerin des Windes“, „Windbraut“) und dem männlichen lilû genannt. Die beiden weiblichen Dämonen lassen sich jedoch nicht immer klar unterscheiden.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Von allen dreien geht die Gefahr von Krankheit und Tod aus.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Der <a href="Sumerische_Sprache" title="Sumerische Sprache">sumerische</a> Name des Dämonen lautet KI.SIKIL.LIL.LA bzw. KI-SIKIL-LIL2.LA2.EN.NA und ist wohl mit „reiner Ort des Windes“ zu übersetzen. Außerdem wird der Name mit MUNUS LIL2.LA2 wiedergegeben.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Die <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsche</a> Bezeichnung Lilith entwickelte sich über die <a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadische</a> Form lilītu aus der <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischen</a> Benennung <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לִילִית</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>lîlît.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a> Darin findet sich die sumerische Wurzel LĺL, die vermutlich mit „Windhauch“ zu übersetzen ist, jedoch ist die genaue Bedeutung umstritten.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a> Bei der Herleitung von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לָיִל</bdi></bdo> lājil „Nacht“ bzw. akkadisch līliātum „Abend, Nacht“ handelt es sich um eine <a href="Volksetymologie" title="Volksetymologie">Volksetymologie</a>.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Im Jüdisch-<a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäischen</a> wird der Name mit <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לִילִיתָא</bdi></bdo> lîlîtāʾ wiedergegebenen, im <a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">Syrischen</a> mit lilītā und im <a href="Mand%C3%A4ische_Sprache" title="Mandäische Sprache">Mandäischen</a> mit lilit[a].<a href="#cite_note-5">[5]</a>

Alle drei Lil-Geister werden in <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">mesopotamischen</a> Belegen nur selten durch das Zeichen <a href="Dingir" title="Dingir">DINGIR</a> als Gottheit ausgezeichnet. Als Ausnahme findet sich in CT 24,<a href="#cite_note-6">[6]</a> 44:146 eine Gleichsetzung von <a href="Dingir" title="Dingir">D</a>DIMME.GI(6).GI und li-li-tu. Der Gottesdeterminativ taucht hier jedoch nur in der sumerischen Bezeichnung auf, die sonst akkadisch <a href="Lama%C5%A1tu" title="Lamaštu">Lamaštu</a> und nicht Lilitu gelesen wird.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

In anderen Kulturen war dieser Dämon auch als Aberselia, <a href="Lamia_(Mythologie)" title="Lamia (Mythologie)">Lamia</a> und Gyllou bekannt. Aberselia leitet sich wahrscheinlich vom aramäischen Wort "parzela" (= Eisen) ab, ein <a href="Apotrop%C3%A4ische_Handlung" title="Apotropäische Handlung">apotropäischer</a> Name der mit dem Abwehrzauber von Dämonen in Verbindung stand.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

→ siehe auch: <a href="Lilith_(Vorname)" title="Lilith (Vorname)">Lilith (Vorname)</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellungen_im_Alten_Orient">Darstellungen im Alten Orient</h2></div>

Im Zusammenhang mit der Erzählung <a href="Gilgamesch%2C_Enkidu_und_die_Unterwelt#Inanna_und_der_Hulupubaum" title="Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt">Inanna und der Hulupubaum</a> ist die Göttin Lildu (Lilith) in dem Stamm des Weidenbaumes wohnend dargestellt. Zusätzlich beherbergt der Hulupu-Baum zwei weitere Wesen, den <a href="Anzu" title="Anzu">Anzu</a>-Vogel und die Schlange, die nicht verzaubert werden kann<a href="#cite_note-8">[8]</a>.

Das <a href="Burney-Relief" title="Burney-Relief">Burney-Relief</a> zeigt eventuell Lilith mit der vierfachen Hörnerkrone, die sie als Göttin ausweist. Die Echtheit dieses Reliefs lässt sich jedoch nicht nachweisen.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Anstelle menschlicher Füße hat die dargestellte Frau vogelähnliche Krallen. Die herabhängenden Flügel sind das typische Symbol einer Unterweltgottheit. Als Herrschaftssymbol trägt sie Ring und Stab in den Händen. Flankiert von zwei Eulen steht Lilith auf zwei liegenden Löwen. Farbreste bezeugen, dass Lilith ursprünglich einen roten Körper hatte, die Flügel und die Mähnen der Löwen waren schwarz, ein Flügel der Eulen im Wechsel rot und schwarz. Im unteren Bildbereich ist eine doppelte Schuppenreihe zu erkennen, die vermutlich als Symbol für das <a href="Unterwelt" title="Unterwelt">Totenreich</a> ein Gebirge darstellen. Anzumerken ist, dass das Bild im Gegensatz zu anderen Dämonendarstellungen nicht unheimlich wirkt.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Da es keine Bildbeschriftung gibt, muss offenbleiben, ob es sich um die direkte Darstellung von Lilith bzw. (w)ardat lilî oder um <a href="I%C5%A1tar" title="Ištar">Ištar</a>, möglicherweise in ihrer Manifestation als DNIN.NIN.NA („Herrin der Eulen“) oder DKI.LIL.I (Schutzpatronin der Prostituierten) handelt.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mesopotamische_Überlieferung">Mesopotamische Überlieferung</h2></div>

Der älteste bekannte Beleg für einen Lil-Dämon findet sich im sumerischen Epos „<a href="Gilgamesch%2C_Enkidu_und_die_Unterwelt" title="Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt">Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt</a>“, der ins 3. Jahrtausend v. Chr. datiert wird. Hier bezeichnet KI-SIKIL-LIL2.LA2 („reiner Ort des Windes“) „the shrieking maid, the joyful, the bright queen of heaven“, die in einem Baum wohnt, den <a href="Gilgamesch" title="Gilgamesch">Gilgamesch</a> für <a href="Inanna" title="Inanna">Inanna</a> fällen soll.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a> <a href="Altbabylonisch" class="mw-redirect" title="Altbabylonisch">Altbabylonisch</a> finden sich nur Belege, die zwei Windgeister nebeneinander nennen. Erst in jüngeren sumerischen Beschwörungen treten lilû, lilītu und (w)ardat lilî zu dritt auf.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Akkadische Texte beschreiben die drei Lil-Geister als zī / āqīqu („Beherrscher der Winde“). Dabei stehen sie auch in einem engen Zusammenhang mit Gefährdung durch Krankheit und Tod. insbesondere an besonderen Lebensübergängen wie der Geburt überfallen sie unerwartet die Menschen. Hervorgehoben wird die sexuelle Konnotation der weiblichen Lil-Geister, die Männer verführen und töten. Ihre Vorliebe für nächtliches Auftreten begründet die volksetymologische Namensdeutung „die Nächtliche“.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Lilith ist unfruchtbar. Sie bringt Neugeborene um, indem sie die Kinder mit dem Gift ihrer Brüste säugt.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Die drei Lil-Geister unterstehen <a href="Pazuzu" title="Pazuzu">Pazuzu</a>, der das <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheton</a> „König der Lil, der bösen“ trägt. Sie wohnen in Ruinen, die als gefährliche Orte gelten, die außerhalb der Zivilisation liegen. Ihr Auftreten in biographischen und an geographischen und zeitlichen Grenzsituationen zeigt die besondere Gefahr dieser Situationen.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aramäische_Überlieferungen">Aramäische Überlieferungen</h2></div>

Während die <a href="Keilschrift" title="Keilschrift">keilschriftlichen</a> Zeugnisse zur Lilith-Gestalt vergleichsweise spärlich sind, wächst das Belegmaterial in aramäischen Beschwörungsformeln aus dem <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">spätantiken</a> 5. bis 7. nachchristlichen Jahrhundert als Textkorpus beträchtlich an. Das Material besteht in der Regel aus unglasierten Keramik-<a href="Zauberschale" title="Zauberschale">Zauberschalen</a> und <a href="Amulett" title="Amulett">Metallamuletten</a>, überwiegend aus Blei, die im <a href="Irak" title="Irak">Irak</a>, <a href="Iran" title="Iran">Iran</a> und teilweise in Nord<a href="Syrien" title="Syrien">syrien</a> gefunden wurden.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Eine weitere wichtige Quelle ist die <a href="Mand%C3%A4er" title="Mandäer">mandäische</a> Dämonenliste auf Bleirollen aus dem Pir Nukraya-Archiv, <a href="British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>, und diverse Einzeldämonengeschichten, die sich um Lilith-Gestalten unterschiedlichster Art ranken.<a href="#cite_note-CMK-10">[10]</a><a href="#cite_note-CMK3-11">[11]</a>

In dieser Periode tritt die individuelle Gestalt der Lilith häufig in Gruppen auf, gemischt aus männlichen und weiblichen (Lils und Liliths), oder auch nur neutral bezeichnet mit ihrem Stamm.<a href="#cite_note-CMK-10">[10]</a>

Hinsichtlich der Charakteristik der spätantiken Lilith-Gestalten lassen sich mehrere Traditionslinien unterscheiden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lilith_als_Zweig_des_Dämonenbaums">Lilith als Zweig des Dämonenbaums</h3></div>

Ein Traditionsstrang aus der mandäischen Dämonenliste beschreibt die Liliths als Zweige eines auf einem Berg befindlichen Baumes. Dieser Strang verweist möglicherweise zurück auf die Beschreibung im <a href="Gilgamesch-Epos" title="Gilgamesch-Epos">Gilgamesch-Epos</a>, in dem die Lilith im Stamm des huluppu-Baumes haust und nach dessen Fällung in die Steppe vertrieben wird.<a href="#cite_note-CMK2-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lilith_als_Wüstenbewohnerin">Lilith als Wüstenbewohnerin</h3></div>

Eine aus der hebräischen Bibeltraditionslinie bekannte Lilith-Auffassung findet sich in der mandäischen Dämonenliste wieder, in der eine Lilith-Gestalt auftritt, die als Wüstenbewohnerin charakterisiert ist und deren Wohnort und der ihrer Sippe mit dem iranischen Wüstengebiet um Komiš verbunden wird.<a href="#cite_note-CMK-10">[10]</a><a href="#cite_note-CMK2-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lilith_als_Kindsmörderin">Lilith als Kindsmörderin</h3></div>

Eine weitere Charakteristik der Lilith findet sich sowohl in der Dämonenliste<a href="#cite_note-CMK-10">[10]</a>, als auch in diversen anderen Beschwörungsgeschichten, vornehmlich auf <a href="Zauberschale" title="Zauberschale">Zauberschalen</a>: die Charakterisierung der Lil/Lilit-Dämonen als <a href="Incubus_(D%C3%A4mon)" title="Incubus (Dämon)">Incubus</a>- bzw. <a href="Succubus" title="Succubus">Succubus</a>-Dämonen, die des Nachts Menschen heimsuchen und auf vielfältige Art den Kindstod verursachen. In einer anderen Variante haust eine solche Lilith auf der Türschwelle und erschlägt oder erwürgt die Kinder.<a href="#cite_note-CMK2-12">[12]</a>

Aufgrund dieser Idee wird Lilith als besondere Bedrohung im Zusammenhang mit der Schwangerschaft und Neugeburt wahrgenommen.

<a href="Judentum" title="Judentum">Jüdische</a> Textamulette mit den Namen der drei Engel Senoi, Sansenoi, und Semangelo sollten das Kind vor Lilith beschützen. Dies lässt sich auf die Geschichte Liliths zurückführen, in der Gott drei Engel schickt, um Lilith zurück zu Adam zu bringen. Sie sind in dieser Aufgabe ohne Erfolg, aber Lilith gibt zu, geschaffen worden zu sein, um Kindern zu schaden. Dabei verspricht sie, Kinder in Ruhe zu lassen, die den Namen oder Antlitz der drei Engel mit sich tragen.<a href="#cite_note-:1-14">[14]</a>

Ein weiterer jüdischer Brauch aus dem Elsass und Umgebung ist mit dem sogenannten Krasmesser (oder Kreismesser) verbunden. Bereits 1560 wird in einem Text des Rabbiners Naphtali Hirsch ben Elieser Treves ein Brauch erwähnt, bei dem ein Kreis um die gebärende Frau gezogen wird, um sie vor Lilith und Dämonen zu schützen. Dies geschah mit dem Krasmesser, das von der Hebamme oder dem Vater geführt wurde.<a href="#cite_note-:1-14">[14]</a>

Paul Christian Kirchners Beschreibung jüdischer Geburtsbräuche aus dem Jahr 1734 enthält eine Abbildung, die ein Messer oder ein Schwert in der Nähe des Bettes zeigt, und auch <a href="Georg_Bodenschatz" title="Georg Bodenschatz">Johann Christian Georg Bodenschatz</a> beschreibt ein Schwert in der Nähe der schwangeren Frau im 18. Jahrhundert. Diese Details weisen darauf hin, dass der Brauch weiter ausgeübt wurde. Mündliche Überlieferungen aus <a href="Baden-W%C3%BCrttemberg" title="Baden-Württemberg">Baden-Württemberg</a> aus dem 20. Jahrhundert verweisen ebenfalls auf kreisende Bewegungen mit einem Messer, um eine gebärende Frau vor Lilith zu schützen.<a href="#cite_note-:1-14">[14]</a>

Diese Liliths werden u. a. als Töchter der Zarnay-Lilith beschrieben bzw. mit Namenszusätzen wie Hablat-Lilith, Taklat-Lilith<a href="#cite_note-CMK2-12">[12]</a>, Bguzan-Lilith<a href="#cite_note-CMK3-11">[11]</a>, oder Azat-Lilith<a href="#cite_note-15">[15]</a> versehen. Es ist nicht auszuschließen, dass es sich ursprünglich um unterschiedliche Lilith-Gestalten handelt, die später in der mittelalterlichen oder jüdischen Vorstellung vielleicht unter einer Charakteristik zusammengefasst wurden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ugaritische_und_phönizische_Überlieferung">Ugaritische und phönizische Überlieferung</h2></div>

Über die Bedeutung der Lil-Geister in <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a> lassen sich keine eindeutigen Aussagen treffen, da alle betreffenden Texte durch Beschädigungen Ergänzungen benötigen. Ikonographische Zeugnisse existieren nicht.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Als <a href="Ph%C3%B6nizien" title="Phönizien">phönizischer</a> Beleg wird oft ein ins 7. Jh. v. Chr. datiertes Gipstäfelchen aus <a href="Arslan_Tash" title="Arslan Tash">Arslan Tasch</a> angesehen. Die dargestellte <a href="Sphinx" class="mw-disambig" title="Sphinx">Sphinx</a> mit Spitzhelm und Skorpionschwanz wird dann mit Lilith identifiziert. Liest man die Inschrift in Z. 20 als <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לילין</bdi></bdo> ljljn, ließe sich ein Hinweis auf Lilith erkennen. Die Bezeichnung wäre dann als Beiname „die Fliegerin“ und nicht als Einführung eines Dämonen zu verstehen. Allerdings ist die Lesung <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לילין</bdi></bdo> ljljn mit verschiedenen Unsicherheiten belastet, sodass eine Nennung von Lilith hier unwahrscheinlich erscheint.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erwähnung_in_der_Hebräischen_Bibel">Erwähnung in der Hebräischen Bibel</h2></div>

Im hebräischen <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> erscheint das Wort <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לִילִית</bdi></bdo> lîlît genau einmal, in <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jes</a> 34,14 . Die meisten modernen deutschen Bibelübersetzungen lassen das Wort unübersetzt, demgegenüber übersetzt die <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> ὀνοκενταύροι onokentaúroi „Eselskentauren“, während die <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> und <a href="Hexapla" title="Hexapla">Hexapla</a> sie mit der <a href="Lamia_(Mythologie)" title="Lamia (Mythologie)">Lamia</a> identifizieren.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a> In anderen Übersetzungstraditionen (zum Beispiel <a href="Peschitta" title="Peschitta">Peschitta</a>, der Syro-Hexapla und im <a href="Targum#Targum_Jonathan" title="Targum">Targum Jonathan</a>) werden die übrigen Wüstentiere der Aufzählung durch Geister- und Dämonennamen wiedergegeben. Bemerkenswert ist allerdings, dass die Liliths in der großen <a href="Gro%C3%9Fe_Jesajarolle" title="Große Jesajarolle">Jesaja-Schriftrolle</a> vom Toten Meer, abweichend zu den <a href="Masoretischer_Text" title="Masoretischer Text">masoretischen Texten</a>, und auch im <a href="Targum" title="Targum">Targum</a> Jonathan jeweils im Plural stehen.<a href="#cite_note-CMK2-12">[12]</a>

<th>Lilit/Lilith

</th>

<th>Gespenst

</th>

<th>Nachtgespenst(er)

</th>

<th>Kobold

</th></tr>

<tr>

<td>

<a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a>

<a href="Elberfelder_Bibel" title="Elberfelder Bibel">Elberfelder Bibel</a>

<a href="Z%C3%BCrcher_Bibel" title="Zürcher Bibel">Zürcher Bibel</a>

<a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a> 2017

<a href="Gute_Nachricht_Bibel" title="Gute Nachricht Bibel">Gute Nachricht Bibel</a>

<a href="Schlachter-Bibel" title="Schlachter-Bibel">Schlachter 2000</a>

<a href="Neues_Leben_Bibel" title="Neues Leben Bibel">Neues Leben Bibel</a>

<a href="Neue_evangelistische_%C3%9Cbersetzung" title="Neue evangelistische Übersetzung">Neue evangelistische Übersetzung</a>

</td>

<td><a href="Hoffnung_f%C3%BCr_alle" title="Hoffnung für alle">Hoffnung für alle</a>

</td>

<td>

<a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a> 1984

<a href="BasisBibel" title="BasisBibel">BasisBibel</a>

<a href="Gute_Nachricht_Bibel" title="Gute Nachricht Bibel">Gute Nachricht Bibel</a>

</td>

<td>Lutherbibel 1545

</td></tr></tbody></table>

Die Nennung der Lilith im Alten Testament ist erstaunlich.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Beim Text in <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jes</a> 34,11–15  handelt es sich um einen literarisch sorgfältig komponierten Text, der wohl der späteren schriftgelehrten Prophetie zuzuordnen ist. In einer <a href="Prophetie" title="Prophetie">prophetischen</a> Rede wird geschildert, wie <a href="Edom" title="Edom">Edom</a> vernichtet wird. Dabei wird beschrieben, welche unheimlichen und gefährlichen Tiere die Ruinen des Landes bevölkern und damit unbewohnbar machen. Neben Eulen und Geiern, Strauß, Schakal und Schlange, Wüstentieren, Heuler und Bock wird auch Lilith als Verkörperung der menschlichen Antigesellschaft genannt. Die vorherigen Beschreibungen der Ödnis Babylons (<a href="Jesaja" title="Jesaja">Jes</a> 13,21 f.  und <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jer</a> 50,39 ) werden gesteigert. Aus diesen drei Textstellen nennt lediglich <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jes</a> 34,14  einen konkreten Namen, nämlich Lilith. Ihre Tätigkeit ist dabei jedoch klar abgegrenzt: Lilith dient nur zur Schilderung des Bereichs, der zur menschlichen Antigesellschaft gehört. Darüber hinaus nimmt sie keine eigenständigen Funktionen wahr und hat keinen Anteil an der Vernichtung Edoms. Diese ist allein dem Wirken <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a> zuzuschreiben. Nur als sekundäre Folge des göttlichen Handelns besiedeln Lilith und die Tiere die Ruinen.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Hintergründig wird auch auf die Gefahr Liliths angespielt: Die Vögel, insbesondere die Eulen, sind mit der Unterwelt verbunden, Strauß und Schakal stehen symbolisch für Verwüstung und Klage, Wüstentiere, Heuler und Bock gehören zur Topographie der Verwüstung. Auch das Verhalten der Schlange und des Geiers – die Giftigkeit und das schnelle Zupacken – lassen den Charakter der Lilith anklingen. So wird durch die Nennung im Verbund dieser Tiere deutlich, dass von Lilith eine tödliche Gefahr ausgeht.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Eine sichere Begründung, warum es in Jes 34 zur Nennung Liliths kam, lässt sich nicht finden. Mögliche Anknüpfungspunkte bieten der Aufenthalt der mesopotamischen Lil-Geister in den Ruinen sowie die Verbindung zu <a href="Babylon" title="Babylon">Babylon</a> durch die Verarbeitung von Jes 13 und Jer 50. Im Gegensatz zur mesopotamischen Darstellung wird Lilith in der Bibel lediglich als peripherer Geist zwischen anderen Trümmerbewohnern beschrieben, die Ruinen zu für Menschen unbewohnbaren Orten machen. Sie agiert nicht als Dämon und hat den ausgeprägten sexuellen Charakter verloren.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rabbinisches_Judentum_und_Kabbala">Rabbinisches Judentum und Kabbala</h2></div>

Die spätantiken Vorstellungen über die Dämonin Lilith, wie sie zum Teil auch in den kontemporären aramäischen <a href="Zauberschale" title="Zauberschale">Zauberschalen</a> auftreten, lassen sich unter anderem in den <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischen</a> und <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäischen</a> Passagen des <a href="Babylonischer_Talmud" class="mw-redirect" title="Babylonischer Talmud">Babylonischen Talmud</a> nachweisen. In Erubin 100b findet sich teilweise eine Beschreibung, wie sie in vielen Illustrationen auf Zauberschalen nachzuweisen ist:<a href="#cite_note-16">[16]</a> „Sie läßt wie die Lilith das Haar wachsen, sie setzt sich danieder und läßt Wasser wie Vieh, und sie dient ihrem Mann als Matratze“;<a href="#cite_note-17">[17]</a> in Nidda 24b wird sie als eine Fehlgeburt in der Erscheinung einer Lilith beschrieben, die die Frau in diesem Falle unrein macht;<a href="#cite_note-18">[18]</a> in Schabbat 151b wird auf ihre Funktion als <a href="Incubus_(D%C3%A4mon)" title="Incubus (Dämon)">Incubus</a>- oder <a href="Succubus" title="Succubus">Succubus</a>-Dämonin verwiesen („Es ist verboten, im Haus allein zu schlafen, und jeder, der im Haus allein schläft, ergreift die Lilith“);<a href="#cite_note-19">[19]</a> in Baba Batra 73a wird <a href="Ahriman" title="Ahriman">Ahriman</a>, ein ehemaliger awestischer Dämon bzw. <a href="Ahura_Mazda" title="Ahura Mazda">Hormozd</a>, als ihr Sohn genannt.<a href="#cite_note-20">[20]</a><a href="#cite_note-21">[21]</a>

Im <a href="Targum" title="Targum">Targum</a> zu <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Ps</a> 91  wird Lilith mit dem „Schrecken der Nacht“ identifiziert. Das Targum Pseudo-Jonathan schließt an den aaronitischen Segen zu Numeri an: „Möge der Herr dich segnen in allen deinen Taten und dich schützen vor (den Dämonen) der Nacht und vor Dämonen, die dich in Angst versetzen, und vor Mittagsdämonen und Morgendämonen und vor Zerstörern und Nachtdämonen.“<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Unterschiedliche Manifestationen der Lilith sind die Mütter zahlreicher Dämonen. Sie frisst auch ihre eigenen Kinder, wenn sie keine anderen findet.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

Im Alphabet des Ben Sira (9. bis 10. Jh. n. Chr.) wird Lilith als „erste Eva“ bezeichnet. Nachdem sie sich weigerte, sich Adam (sexuell) unterzuordnen, fliegt sie von drei Engeln verfolgt ans Rote Meer und nimmt dabei in Kauf, dass als Strafe für die Trennung von Adam täglich hundert ihrer Kinder (Dämonen) sterben. Dabei lehnt das Alphabet sich an eine Legende aus der Midrasch-Literatur an, die davon berichtet, dass Adam nach seiner Trennung von Eva mit einer Lilith namens Piznai Dämonen zeugt.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

In der <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a> wird Lilith als Gegenstück zur <a href="Schechina" title="Schechina">Schechina</a> legendenhaft ausgestaltet. Sie gilt als Mischwesen aus Frau und Schlange und wird mit einer der Frauen in <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige">1 Kön</a> 3,16–28  oder der <a href="K%C3%B6nigin_von_Saba" title="Königin von Saba">Königin von Saba</a> identifiziert, deren dämonisches Wesen <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> an ihren Hufen erkennt. Zwischen der älteren Lilith als Gegenüber zu <a href="Samael" title="Samael">Samael</a> und der jüngeren Lilith, der Frau des <a href="Asmod%C3%A4us" title="Asmodäus">Aschmodai</a> ist zu unterscheiden. Lilith wird auch mit dem <a href="Leviathan_(Mythologie)" title="Leviathan (Mythologie)">Leviathan</a> verbunden.<a href="#cite_note-:0-3">[3]</a>

In jüdisch-<a href="Feminismus" title="Feminismus">feministischer</a> <a href="Theologie" title="Theologie">Theologie</a> wird Lilith im <a href="Midrasch" title="Midrasch">Midrasch</a> als eine Frau dargestellt, die sich nicht Gottes, sondern Adams Herrschaft entzieht und im Gegensatz zu Eva resistent gegen den <a href="Teufel" title="Teufel">Teufel</a> ist. Sie symbolisiert positiv die gelehrte, starke Frau. In einer anderen Version brachte Lilith als erste Frau Adams Gott dazu, ihr seinen heiligen Namen zu verraten. Der Name verlieh ihr unbegrenzte Macht. Lilith verlangte von Gott Flügel und flog davon.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Astrologie,_Astronomie">Astrologie, Astronomie</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Lilith_(Astrologie)" title="Lilith (Astrologie)">Lilith (Astrologie)</a></div>

In der <a href="Astrologie" title="Astrologie">Astrologie</a> bezeichnet „Lilith“ seit Anfang des 20. Jahrhunderts einen „dunklen Zwilling des <a href="Mond" title="Mond">Mondes</a>“ (auch „Schwarzer Mond“). Diesem entspricht kein realer <a href="Himmelsk%C3%B6rper" class="mw-redirect" title="Himmelskörper">Himmelskörper</a>, sondern ein spezieller Punkt der <a href="Mondbahn" title="Mondbahn">Mondbahn</a>.

Der <a href="Asteroid" title="Asteroid">Asteroid</a> <a href="(1181)_Lilith" title="(1181) Lilith">(1181) Lilith</a> wurde nach der französischen Komponistin <a href="Lili_Boulanger" title="Lili Boulanger">Lili Boulanger</a> (1893–1918) benannt und hat mit der mythologischen Lilith nichts zu tun.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Filme,_Serien,_Spiele_und_Musik">Filme, Serien, Spiele und Musik</h3></div>

<ul><li>Es gibt unterschiedliche Bearbeitungen der Lilith-Sage, zum Beispiel <a href="Robert_Rossen" title="Robert Rossen">Robert Rossens</a> Film <a href="Lilith_(Film)" title="Lilith (Film)">Lilith</a> mit <a href="Warren_Beatty" title="Warren Beatty">Warren Beatty</a> in der Hauptrolle. Er handelt von einem Therapeuten, der sich in einem Nobelsanatorium einer mysteriösen jungen Frau annimmt und in der Folge unter Wahnvorstellungen leidet.</li>

<li>Lilith tritt auch in verschiedenen Bearbeitungen als Schöpfung des verstoßenen Engels <a href="Luzifer" title="Luzifer">Luzifer</a> oder als <a href="Vampir" title="Vampir">Vampirin</a> auf, so wie als Engel und Urmutter der Menschheit in dem Anime <a href="Neon_Genesis_Evangelion" title="Neon Genesis Evangelion">Neon Genesis Evangelion</a></li>

<li>In der Serie <a href="Supernatural" title="Supernatural">Supernatural</a> erhält Lilith sogar die Bezeichnung des ersten Dämons überhaupt und wird damit in eine Stellung gebracht, die <a href="Luzifer" title="Luzifer">Luzifer</a> beinahe gleichkommt.</li>

<li>In der amerikanischen Fernsehserie <a href="Lucifer_(Fernsehserie)" title="Lucifer (Fernsehserie)">Lucifer</a> wird Lilith als die erste Frau Adams und Mutter aller Dämonen bezeichnet. Sie ist auch eine Freundin von Lucifer Morningstar, der titelgebenden Hauptfigur der Serie.</li>

<li>Eine ähnliche Darstellung existiert in dem Film <a href="Bordello_of_Blood" title="Bordello of Blood">Bordello of Blood</a> der Filmreihe <a href="Geschichten_aus_der_Gruft" title="Geschichten aus der Gruft">Geschichten aus der Gruft</a>. Dort wird Lilith als die Mutter aller Vampire dargestellt. Ähnlich im <a href="Pen-%26-Paper-Rollenspiel" title="Pen-&-Paper-Rollenspiel">Rollenspiel</a> <a href="Vampire%3A_Die_Maskerade" title="Vampire: Die Maskerade">Vampire: Die Maskerade</a>, wo sie <a href="Kain" title="Kain">Kain</a>, den Stammvater der Vampire, unterrichtet. Des Weiteren findet man sie im Mehrspielermodus des PC-Spiels Diablo 2 – Lord of Destruction als eine der drei Schlüsselbosse.</li>

<li>In dem Film <a href="Fall_39" title="Fall 39">Fall 39</a> mit <a href="Ren%C3%A9e_Zellweger" title="Renée Zellweger">Renée Zellweger</a> tritt Lilith als (von einem Dämon besessenes?) Kind auf.</li>

<li>In der <a href="Netflix" title="Netflix">Netflix</a>-Serie „<a href="Chilling_Adventures_of_Sabrina#Mary_Wardwell/Lilith" title="Chilling Adventures of Sabrina">The Chilling Adventures of Sabrina</a>“ taucht sie ganz zu Anfang der Serie als mysteriöse Gestalt auf, die Besitz von Sabrinas Lehrerin Ms. Wardwell ergreift. Später wird sie in deren Körper zu einem wichtigen Charakter. In der Serie gilt sie als erste Frau Adams, die auch Luzifer nach seinem Fall vom Himmel geheilt hat, jedoch von ihm nicht den gleichen Respekt zurück erhalten hat.</li>

<li>In Evil Angel (USA 2009, Regie: Richard Dutcher) tritt Lilith als massenmordender Dämon in Erscheinung.</li>

<li>Das 2006 erschienene Album Visions of Eden der Band <a href="Virgin_Steele" title="Virgin Steele">Virgin Steele</a> befasst sich in der Form eines Konzeptalbums mit dem biblischen Lilith-Mythos.</li>

<li>Das im Jahr 2010 erschienene Album Darkly, Darkly, Venus Aversa der Band <a href="Cradle_of_Filth" title="Cradle of Filth">Cradle of Filth</a> ist ein Konzeptalbum, welches von Lilith handelt.</li>

<li>Auf dem Album <a href="The_Lamb_Lies_Down_on_Broadway" title="The Lamb Lies Down on Broadway">The Lamb Lies Down on Broadway</a> der Band <a href="Genesis_(Band)" title="Genesis (Band)">Genesis</a> wird sie Lilywhite Lilith genannt. Es wird von einer Person erzählt, die es durch einen „Tunnel aus Licht“ an „das andere Ende“ schafft.</li>

<li>Im Jahr 2011 veröffentlichte die deutsche Electro-Band <a href="Nova-Spes" title="Nova-Spes">Nova-Spes</a> mit ihrem Album Pripyat – Home of Lilith ein Konzeptalbum, in dessen Titel Lilith als Nachthexe in direkten Bezug zur ukrainischen Geisterstadt <a href="Prypjat_(Stadt)" title="Prypjat (Stadt)">Pripyat</a> gebracht wird. Im Beiheft des Albums wird die Bibel mit ihrem entsprechenden Abschnitt zitiert.</li>

<li>Erwähnung findet die Figur im Song Walpurgisnacht der Band <a href="Faun_(Band)" title="Faun (Band)">Faun</a>.</li>

<li>In der amerikanischen Serie <a href="True_Blood" title="True Blood">True Blood</a> tritt Lilith als die Göttin der Vampire auf.</li>

<li>In der israelischen Fernsehserie <a href="Split_(Fernsehserie)" title="Split (Fernsehserie)">Split</a> ist Lilith die Dämonenkönigin. Sie ist die Hauptgegnerin in der zweiten Staffel der Serie.</li>

<li>Im PC-Spiel <a href="Darksiders" title="Darksiders">Darksiders</a> tritt Lilith als Samaels Geliebte auf.</li>

<li>In der PC-Spielreihe <a href="Diablo_(Computerspiel)" title="Diablo (Computerspiel)">Diablo</a> tritt Lilith als Tochter von <a href="Mephistopheles" title="Mephistopheles">Mephisto</a> und Schöpferin von Sanktuario auf.</li>

<li>In der Computerspielreihe <a href="Borderlands_(Computerspielreihe)" title="Borderlands (Computerspielreihe)">Borderlands</a> tritt Lilith als eine <a href="Sirene_(Mythologie)" title="Sirene (Mythologie)">Sirene</a> auf, ein Mensch mit übernatürlichen Kräften.</li>

<li>Die Alben <a href="Die_Liebe_Gottes" title="Die Liebe Gottes">Die Liebe Gottes</a> und Tineoidea der Band <a href="Samsas_Traum" title="Samsas Traum">Samsas Traum</a> sind Konzeptalben, in welchen Lilith eine Hauptrolle spielt.</li>

<li>In der US-amerikanischen Sitcom <a href="Frasier" title="Frasier">Frasier</a> trägt die Exfrau des Protagonisten den Namen Lilith. Ihre Darstellung enthält Anspielungen auf die mythische Figur.</li>

<li>Im Film <a href="Meine_teuflisch_gute_Freundin" title="Meine teuflisch gute Freundin">Meine teuflisch gute Freundin</a> ist Lilith die Tochter des Teufels, welche Böses tun soll, jedoch Gefühle entwickelt.</li>

<li>In <a href="Melanie_Martinez" title="Melanie Martinez">Melanie Martinez</a>’ Film K-12 tritt Lilith als Verbündete einiger Schüler auf, die ihnen übernatürliche Kräfte verliehen hat.</li>

<li>In dem Film She never died offenbart die Hauptfigur Lacey, eine obdachlose, unsterbliche Frau mit Engelsflügelnarben zum Schluss des Films, dass ihr wahrer Name Lilith sei.</li>

<li>In der amerikanischen Serie <a href="Shadowhunters" title="Shadowhunters">Shadowhunters</a> tritt Lilith als die Mutter von Idem (Hölle) auf.</li>

<li>2016 gelangte das von <a href="Enjott_Schneider" title="Enjott Schneider">Enjott Schneider</a> komponierte Werk „Lilith“. Symphonic Poem for Orchestra in der <a href="Synagoge_Augsburg" title="Synagoge Augsburg">Synagoge Augsburg</a> zur Uraufführung.<a href="#cite_note-23">[23]</a></li>

<li>In dem TV-Film Lilith und die Sache mit den Männern (2017) nach der gleichnamigen Erzählung von <a href="Inga_Lindstr%C3%B6m" title="Inga Lindström">Inga Lindström</a> stammt die Titelfigur Lilith Larson „aus einem Clan starker, alleinstehender Frauen“,<a href="#cite_note-24">[24]</a> in dem es emanzipatorisch-programmatische Tradition ist, die Namen von Göttinnen zu tragen: <a href="Iris_(Mythologie)" title="Iris (Mythologie)">Iris</a>, <a href="Rhea_(Mythologie)" title="Rhea (Mythologie)">Rhea</a>, <a href="Diana" title="Diana">Diana</a>, <a href="Nike_(Siegesg%C3%B6ttin)" title="Nike (Siegesgöttin)">Nike</a> – und eben Lilith. Im Film (bei ca. 20.40 min) erklärt sie ihren Namen: „Lilith war ein Name aus dem Alten Testament. Sie war Adams erste Frau und ihm gleichgestellt, und dann wurde sie aus dem Paradies vertrieben, weil sie sich geweigert hat, sich ihm zu unterwerfen.“</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Literatur">Literatur</h3></div>

<ul><li><a href="Sergei_Wassiljewitsch_Lukjanenko" title="Sergei Wassiljewitsch Lukjanenko">Sergej Lukianenko</a>: <a href="W%C3%A4chter-Romane" title="Wächter-Romane">Die letzten Wächter</a>: Lilith stellt in diesem Band der Wächter-Reihe die älteste und möglicherweise erste aller Vampire dar.</li>

<li><a href="John_Erskine_(Schriftsteller)" title="John Erskine (Schriftsteller)">John Erskine</a>: Adam and Eve – Though he knew better, Bobbs-Merrill Co., New York 1927, deutsch Adam und Eva, Wolff, München 1927; Adam muss sich zwischen zwei weiblichen Prinzipien entscheiden und lässt Lilith fallen.</li>

<li>Jack Richard Salamanca: Lilith (1961, deutsch 1964), die literarische Vorlage für den gleichnamigen Film von <a href="Robert_Rossen" title="Robert Rossen">Robert Rossen</a>.<a href="#cite_note-25">[25]</a></li>

<li><a href="Octavia_E._Butler" title="Octavia E. Butler">Octavia E. Butler</a>: Lilith’s Brood. 2000 (<a href="Science-Fiction" title="Science-Fiction">Science-Fiction</a>-<a href="Trilogie" class="mw-redirect" title="Trilogie">Trilogie</a>. Ursprünglich 1987–1989 unter dem Titel Xenogenesis)</li>

<li><a href="Christoph_Marzi" title="Christoph Marzi">Christoph Marzi</a>: Lycidas, Lilith, Lumen, Somnia.</li>

<li><a href="George_MacDonald" title="George MacDonald">George MacDonald</a>: Lilith.<a href="#cite_note-26">[26]</a></li>

<li><a href="Tess_Gerritsen" title="Tess Gerritsen">Tess Gerritsen</a>: <a href="Blutmale" title="Blutmale">Blutmale</a>.<a href="#cite_note-27">[27]</a></li>

<li><a href="Nora_Roberts" title="Nora Roberts">Nora Roberts</a>: Die Ring Trilogie. Ursprüngliche Titel: Morrigan’s Cross, Dance of the Gods, Valley of Silence.<a href="#cite_note-28">[28]</a></li>

<li><a href="Kai_Meyer" title="Kai Meyer">Kai Meyer</a>: Loreley und Das steinerne Licht; in beiden Romanen spielen die Nachkommen Liliths eine Nebenrolle und es werden verschiedene Aspekte des Lilith-Mythos erzählt.</li>

<li><a href="Thomas_Mann" title="Thomas Mann">Thomas Mann</a>: <a href="Der_Zauberberg" title="Der Zauberberg">Der Zauberberg</a>; die Figur Settembrini spricht mit dem Protagonisten Hans Castorp über die Mythologie der Lilith.</li>

<li><a href="Lion_Feuchtwanger" title="Lion Feuchtwanger">Lion Feuchtwanger</a>: <a href="Jud_S%C3%BC%C3%9F_(Feuchtwanger)" title="Jud Süß (Feuchtwanger)">Jud Süß</a>; dieser erzählt der Herzogin Marie Auguste von „Lilith, der Dämonenkönigin“.</li>

<li><a href="Jessica_Shirvington" title="Jessica Shirvington">Jessica Shirvington</a>: The Violet-Eden-Chapters. Lilith wird in dieser Buchreihe als verbannter Engel und Mutter des <a href="Ph%C3%B6nix_(Mythologie)" title="Phönix (Mythologie)">Phoenix</a> dargestellt.</li>

<li><a href="Terry_Pratchett" title="Terry Pratchett">Terry Pratchett</a>: <a href="Scheibenwelt-Romane" title="Scheibenwelt-Romane">Scheibenwelt-Romane</a>. In Total verhext ist Lady Lilith eine gute Fee, die im Streben nach Macht über das Ziel hinausschießt und zur bösen Hexe wird.</li>

<li>Courtney Allison Moulton. In: Angelfire „Auf den Schwingen des Bösen“ wird Lilith als die Frau von Sammael und die Dämonenkönigin genannt.</li>

<li><a href="Robert_Anton_Wilson" title="Robert Anton Wilson">Robert Anton Wilson</a>, <a href="Robert_Shea" title="Robert Shea">Robert Shea</a>: In der <a href="Illuminatus!" title="Illuminatus!">Illuminatus!</a> Trilogie taucht Lilith als Lilith Velkor auf, eine Einwohnerin von Atlantis.</li>

<li><a href="Cassandra_Clare" title="Cassandra Clare">Cassandra Clare</a>: In Chroniken der Unterwelt – City of Fallen Angels wird Lilith als Mutter von Sebastian (Jonathan) dargestellt.</li>

<li><a href="Simon_R._Green" title="Simon R. Green">Simon R. Green</a>: In der Reihe Geschichten aus der Nightside kommt Lilith als erste Frau Adams, Erschafferin der Nightside sowie als Mutter der Hauptperson John Taylor vor.</li>

<li><a href="Kerstin_Hensel" title="Kerstin Hensel">Kerstin Hensel</a>: Lilit. Erzählung in dem Band Hallimasch.<a href="#cite_note-29">[29]</a></li>

<li>Carla Trepat Casanovas: Liliths Schatz: Eine Geschichte über die Sexualität, die Lust und den Menstruationszyklus. Originaltitel: El tesoro de Lilith, un cuento sobre la sexualidad, el placer y el ciclo menstrual.<a href="#cite_note-30">[30]</a></li>

<li><a href="Michael_Borlik" title="Michael Borlik">Michael Borlik</a>: Im Jugendroman Nox, Das Erbe der Nacht wird Lilith als gefallener Engel und als Schöpferin der Kinder der Nacht bezeichnet, welcher die Protagonistin zur neuen Macht verhelfen könnte.<a href="#cite_note-31">[31]</a></li>

<li><a href="Joern_Hinkel" title="Joern Hinkel">Joern Hinkel</a> schrieb ein Libretto des Titels Lilith. 9 Gesänge der dunklen Liebe. Es wurde im Rahmen des 46. Internationalen Jugend-Festspieltreffens <a href="Bayreuth" title="Bayreuth">Bayreuth</a> vertont: Prolog Peter Stangel / Lilith Peter Stangel / <a href="Rachel_(Bibel)" title="Rachel (Bibel)">Rachel</a> <a href="J%C3%B6rg_Widmann" title="Jörg Widmann">Jörg Widmann</a> / <a href="Lea" title="Lea">Lea</a> Jörg Widmann / <a href="Ada_(Bibel)" title="Ada (Bibel)">Ada</a> Joern Hinkel / <a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Esters</a> Gesang <a href="Iulia_Cibi%C8%99escu-Duran" title="Iulia Cibișescu-Duran">Iulia Cibișescu-Duran</a> / <a href="Simson" title="Simson">Schimschon</a> und <a href="Delila" title="Delila">Dlila</a> Minas Borboudakis / <a href="Buch_Judit" title="Buch Judit">Judith</a> <a href="Antje_Uhle" title="Antje Uhle">Antje Uhle</a> / Epilog Peter Stangel<a href="#cite_note-32">[32]</a></li>

<li><a href="Dagmar_Nick" title="Dagmar Nick">Dagmar Nick</a>: Lilíth, eine Metamorphose. (1992)<a href="#cite_note-33">[33]</a></li>

<li>In der <a href="Cassandra_Clare#Chroniken_der_Unterwelt_(The_Mortal_Instruments)" title="Cassandra Clare">Chroniken-der-Unterwelt</a>-Reihe von <a href="Cassandra_Clare" title="Cassandra Clare">Cassandra Clare</a> ist Lilith eine der ältesten Dämonen und die Mutter aller Dämonen.</li>

<li>Michael Werner führt in seinem Buch Elwedritsche – Dunkle Gefährten (2025)<a href="#cite_note-34">[34]</a> das vermeintliche Fabeltier <a href="Elwetritsch" title="Elwetritsch">Elwetritsch</a>, das mit dem bayerischen <a href="Wolpertinger" title="Wolpertinger">Wolpertinger</a> verwandt ist, auf das Wirken von Lilith zurück.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bildende_Kunst">Bildende Kunst</h3></div>

Wiederholt hat die Figur der Lilith auch eine Rolle in der Bildenden Kunst gespielt. Ein Höhepunkt dieser Entwicklung war die intensive Rezeption des <a href="Fauststoff" title="Fauststoff">Fauststoffs</a> im 19. Jahrhundert.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Zu den Werken aus dieser Zeit zählt das Gemälde <a href="Lilith_(Gem%C3%A4lde)" title="Lilith (Gemälde)">Lilith</a> von <a href="John_Collier_(Maler)" title="John Collier (Maler)">John Collier</a>. Im 20. und 21. Jahrhundert gehörte Lilith beispielsweise zu den wiederkehrenden Motiven im Werk <a href="Anselm_Kiefer" title="Anselm Kiefer">Anselm Kiefers</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Matruda" title="Matruda">Matruda</a></li>

<li><a href="Ere%C5%A1kigal" title="Ereškigal">Ereškigal</a></li>

<li><a href="I%C5%A1tar" title="Ištar">Ištar</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur_2">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Kocku_von_Stuckrad" title="Kocku von Stuckrad">Kocku von Stuckrad</a>: Lilith – Im Licht des schwarzen Mondes zur Kraft der Göttin. 4. Auflage. Aurum, Bielefeld 2009, ISBN 978-3-89901-411-2.</li>

<li>Swantje Christow: Der Lilith-Mythos in der Literatur. Der Wandel des Frauenbildes im literarischen Schaffen des 19. und 20. Jahrhunderts. Shaker, Essen 1998, ISBN 3-8265-3852-8.</li>

<li>Jacques Bril: Lilith ou la Mère obscure. (= Bulletin de la Société de Mythologie Française. Congrès de Tournus N° 3). Payot, Paris 1981, ISBN 2-228-12830-9. (französisch)</li>

<li><a href="Joseph_Dan" title="Joseph Dan">Joseph Dan</a>: Die Kabbala. Eine kleine Einführung. 2. Auflage. Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-018946-7.</li>

<li><a href="Walter_Farber" title="Walter Farber">Walter Farber</a>, <a href="Edith_Porada" title="Edith Porada">Edith Porada</a>: Lilû, Lilītu, Ardat-lilî. In: <a href="Dietz_Otto_Edzard" title="Dietz Otto Edzard">Dietz Otto Edzard</a> (Hrsg.): <a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a>. Band 7, de Gruyter, Berlin/New York 1987–1990, ISBN 3-11-010437-7, S. 23–25.</li>

<li><a href="Heide_G%C3%B6ttner-Abendroth" title="Heide Göttner-Abendroth">Heide Göttner-Abendroth</a>: Inanna, Gilgamesch, Isis, Rhea – Die großen Göttinnenmythen Sumers, Ägyptens und Griechenlands. Helmer, Königstein 2004, ISBN 3-89741-158-X.</li>

<li>Lilith. In: <a href="Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a>.</li>

<li><a href="Hans-Christian_Huf" title="Hans-Christian Huf">Hans-Christian Huf</a>: Das Bibelrätsel. Geheimnisse der Heiligen Schrift. Econ, Berlin 2005, ISBN 3-430-14875-8.</li>

<li>Siegmund Hurwitz: Lilith – die erste Eva. Eine Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen. Mit einem Vorwort von <a href="Marie-Louise_von_Franz" title="Marie-Louise von Franz">Marie-Louise von Franz</a>. Daimon, Zürich 1980, ISBN 3-85630-004-X. (4. Auflage: Daimon, Einsiedeln 2004, ISBN 3-85630-633-1)</li>

<li><a href="Manfred_Hutter" title="Manfred Hutter">Manfred Hutter</a>: Lilith. In: Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst (Hrsg.): Dictionary of Deities and Demons in the Bible. 2nd extensively revised Edition. Brill u. a., Leiden u. a. 1999, ISBN 0-8028-2491-9, S. 520–521.</li>

<li>Andrea Imig: <cite style="font-style:italic">Luzifer als Frau? Zur Ikonographie der frauengestaltigen Schlange in Sündenfalldarstellungen des 13. bis 16. Jahrhunderts</cite>. Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2009, ISBN 978-3-8300-4464-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lilith&rft.au=Andrea+Imig&rft.btitle=Luzifer+als+Frau%3F+Zur+Ikonographie+der+frauengestaltigen+Schlange+in+S%C3%BCndenfalldarstellungen+des+13.+bis+16.+Jahrhunderts&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783830044642&rft.place=Hamburg&rft.pub=Verlag+Dr.+Kovac" style="display:none"> </li>

<li><a href="Hans-Joachim_Maaz" title="Hans-Joachim Maaz">Hans-Joachim Maaz</a>: Der Lilith-Komplex. Die dunklen Seiten der Mütterlichkeit. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49335-1. (Taschenbuch: dtv 34201, München 2005, ISBN 3-423-34201-3)</li>

<li>Christa Müller-Kessler: The Story of Bguzan-Lilit, Daughter of Zanay-Lilit. „T“ In: Journal of the American Oriental Society 116, 1996, S. 185–195</li>

<li>Christa Müller-Kessler: Interrelations between Mandaic Lead Rolls and Incantation Bowls. In: Tzvi Abusch, Karel van der Toorn (Hrsg.): Mesopotamian Magic. Textual, Historical, and Interpretative Perspectives (= Ancient Magic and Divination 1). Groningen 1999, S. 197–209.</li>

<li>Christa Müller-Kessler: Lilit(s) in der aramäisch-magischen Literatur der Spätantike. In: <a href="Altorientalische_Forschungen" title="Altorientalische Forschungen">Altorientalische Forschungen</a>. 2001, 28, S. 338–352.</li>

<li>Christa Müller-Kessler: Die aramäische Beschwörung und ihre Rezeption in den mandäisch magischen Texten am Beispiel ausgewählter aramäischer Beschwörungsformulare. In: Rika Gyselen (Hrsg.): Magie et magiciens, charmes et sortilèges. (= Res Orientales XIV) Louvain 2002, S. 193–208.</li>

<li>Christa Müller-Kessler: Jüdische und gnostische Beschwörungen medizinischen Inhalts aus der Spätantike des Ostens. In: Axel Karenberg, Christian Leitz (Hrsg.): Heilkunde und Hochkultur II. “Magie und Medizin” und “Der alte Mensch” in den antiken Zivilisationen des Mittelmeerraumes. (= Naturwissenschaft – Philosophie – Geschichte 16). Münster 2002, S. 183–208.</li>

<li>Dorothee Pielow: Lilith und ihre Schwestern. Zur Dämonie des Weiblichen. Grupello, Düsseldorf 1998, ISBN 3-928234-94-3.</li>

<li><a href="Bettina_Schmitz_(Philosophin)" title="Bettina Schmitz (Philosophin)">Bettina Schmitz</a>: lilith_neuland.sprache feminismus poesie. ein-FACH-verlag, Aachen 2012, ISBN 978-3-928089-56-2.</li>

<li>Howard Schwartz: Liliths Höhle. Jüdische Erzählungen aus dem Bereich des Übernatürlichen. Erich Röth Verlag, Tüchersfeld 2014, ISBN 978-3-87680-400-2.</li>

<li>Diane Wolkstein, <a href="Samuel_Noah_Kramer" title="Samuel Noah Kramer">Samuel Noah Kramer</a>: Inanna. Queen of Heaven and Earth. Her Stories and Hymns from Sumer. Harper & Row, New York NY u. a. 1983, ISBN 0-06-090854-8. (Überarbeitete Keilschrifttexte des Samuel Noah Kramer)</li>

<li><a href="Vera_Zingsem" title="Vera Zingsem">Vera Zingsem</a>: Lilith, Adams erste Frau. Klöpfer & Meyer, Tübingen 1999, ISBN 3-931402-41-X. 2. erweiterte Auflage (= Reclam-Bibliothek. Band 1708). Reclam, Leipzig 2003, ISBN 3-379-01708-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Lilith?uselang=de">Commons: Lilith</a> – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Henrike Frey-Anthes: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/25027">Lilit.</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hagalil.com/archiv/2000/09/lilith.htm">Lilith aus jüdisch-feministischer Sicht</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hennapage.com/henna/encyclopedia/kurdjewish/circ.html">Indigo and Turmeric Body Art Traditions for Circumcision in Jewish Kurdistan</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vampyrbibliothek.de/vampire/vampire-lilith.htm">Lilith – Vampyrbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/950206_Lilith.html">Eliezer Segal zum Alphabet des Ben Sira</a> (englisch)</li>

<li>Christine Adam: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.br.de/mediathek/podcast/radiowissen/lilith-adams-erste-frau/1859351">Lilith – Adams erste Frau.</a> In: Podcast <a href="Radiowissen" title="Radiowissen">Radiowissen</a>. <a href="Bayern_2" title="Bayern 2">Bayern 2</a>; abgerufen am 25. Juli 2022<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ALilith&rft.title=Lilith+%E2%80%93+Adams+erste+Frau&rft.description=Lilith+%E2%80%93+Adams+erste+Frau&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.br.de%2Fmediathek%2Fpodcast%2Fradiowissen%2Flilith-adams-erste-frau%2F1859351&rft.creator=Christine+Adam&rft.publisher=%5B%5BBayern+2%5D%5D&rft.date="> </li>

<li>Vortrag <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=QbM4IhsvbtQ">Lilith – Adams erste Frau und Ikone des jüdischen Feminismus</a> von Annett Martini im <a href="J%C3%BCdisches_Museum_Augsburg_Schwaben" title="Jüdisches Museum Augsburg Schwaben">Jüdischen Museum Augsburg Schwaben</a>, 2020</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Vgl. <a href="Walter_Farber" title="Walter Farber">Walter Farber</a>: Lilû, Lilītu, Ardat-lilî. A. Philologisch. In: <a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a>. Band 7, De Gruyter, Berlin 1990, ISBN 3-11-010437-7, S. 23–24.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Vgl. <a href="Walter_Farber" title="Walter Farber">Walter Farber</a>: Lilû, Lilītu, Ardat-lilî. A. Philologisch. In: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. Band 7, De Gruyter, Berlin 1990, ISBN 3-11-010437-7, S. 23–24.

</li>

<li id="cite_note-:0-3">↑ <a href="#cite_ref-:0_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_3-1">b</a> <a href="#cite_ref-:0_3-2">c</a> <a href="#cite_ref-:0_3-3">d</a> <a href="#cite_ref-:0_3-4">e</a> <a href="#cite_ref-:0_3-5">f</a> <a href="#cite_ref-:0_3-6">g</a> <a href="#cite_ref-:0_3-7">h</a> <a href="#cite_ref-:0_3-8">i</a> <a href="#cite_ref-:0_3-9">j</a> <a href="#cite_ref-:0_3-10">k</a> <a href="#cite_ref-:0_3-11">l</a> <a href="#cite_ref-:0_3-12">m</a> <a href="#cite_ref-:0_3-13">n</a> <a href="#cite_ref-:0_3-14">o</a> <a href="#cite_ref-:0_3-15">p</a> <a href="#cite_ref-:0_3-16">q</a> <a href="#cite_ref-:0_3-17">r</a> <a href="#cite_ref-:0_3-18">s</a> <a href="#cite_ref-:0_3-19">t</a> <a href="#cite_ref-:0_3-20">u</a> <a href="#cite_ref-:0_3-21">v</a> <a href="#cite_ref-:0_3-22">w</a> <a href="#cite_ref-:0_3-23">x</a> Henrike Frey-Anthes: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/25027">Lilit.</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Manfred Hutter: s.v. Lilith. In: Karel van der Toorn et al. (Hrsg.): Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Leiden 1999, S. 520–521.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 608.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lilith&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=608&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Leonard William King: Cuneiform Texts from Babylonian Tablets of the British Museum, London, 24 (1908).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Korshi Dosoo: Die Tochter des Teufels und die Kindermörderin. Artikel aus: Antike Welt. Zeitschrift für Archäologie und Kulturgeschichte, Nr. 4.25, S. 56.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> George, A. R., Rogers D. Spotswood Collection.: <cite style="font-style:italic">The Epic of Gilgamesh : the Babylonian Epic Poem and Other Texts in Akkadian and Sumerian</cite>. ISBN 978-0-14-044919-8.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lilith&rft.au=George%2C+A.+R.%2C+Rogers+D.+Spotswood+Collection.&rft.btitle=The+Epic+of+Gilgamesh+%3A+the+Babylonian+Epic+Poem+and+Other+Texts+in+Akkadian+and+Sumerian&rft.genre=book&rft.isbn=9780140449198" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Christa Müller-Kessler: Zauberschalen und ihre Umwelt. Ein Überblick über das Schreibmedium Zauberschale. In: Jens Kamran, Rolf Schäfer, Markus Witte (Hrsg.): Zauber und Magie im antiken Palästina und in seiner Umwelt. (= Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins 46). Wiesbaden 2017), S. 59–94, Tf. 1–8. ISBN 978-3-447-10781-5

</li>

<li id="cite_note-CMK-10">↑ <a href="#cite_ref-CMK_10-0">a</a> <a href="#cite_ref-CMK_10-1">b</a> <a href="#cite_ref-CMK_10-2">c</a> <a href="#cite_ref-CMK_10-3">d</a> Christa Müller-Kessler: Interrelations between Mandaic Lead Rolls and Incantation Bowls. In: Tzvi Abusch, Karel van der Toorn (Hrsg.): Mesopotamian Magic. Textual, Historical, and Interpretative Perspectives (= Ancient Magic and Divination 1), Groningen 1999, S. 197–209. ISBN 90-5693-033-8

</li>

<li id="cite_note-CMK3-11">↑ <a href="#cite_ref-CMK3_11-0">a</a> <a href="#cite_ref-CMK3_11-1">b</a> Christa Müller-Kessler: <cite style="font-style:italic">The Story of Bguzan-Lilit, Daughter of Zanay-Lilit.</cite> In: <cite style="font-style:italic">Journal of the American Oriental Society</cite>. Band 116, Nr. 2, April 1996, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220003-0279%22&key=cql">0003-0279</a>, S. 185, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/605694">10.2307/605694</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lilith&rft.atitle=The+Story+of+Bguzan-Lilit%2C+Daughter+of+Zanay-Lilit.&rft.au=Christa+M%C3%BCller-Kessler&rft.date=1996-04&rft.doi=10.2307%2F605694&rft.genre=journal&rft.issn=0003-0279&rft.issue=2&rft.jtitle=Journal+of+the+American+Oriental+Society&rft.pages=185&rft.volume=116" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-CMK2-12">↑ <a href="#cite_ref-CMK2_12-0">a</a> <a href="#cite_ref-CMK2_12-1">b</a> <a href="#cite_ref-CMK2_12-2">c</a> <a href="#cite_ref-CMK2_12-3">d</a> <a href="#cite_ref-CMK2_12-4">e</a> Christa Müller-Kessler: Lilit(s) in der aramäisch-magischen Literatur der Spätantike. In Altorientalische Forschungen, 28, 2001, S. 343–344.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Christa Müller-Kessler: Jüdische und gnostische Beschwörungen medizinischen Inhalts aus der Spätantike des Ostens. In: Axel Karenberg, Christian Leitz (Hrsg.): Heilkunde und Hochkultur II. “Magie und Medizin” und “Der alte Mensch” in den antiken Zivilisationen des Mittelmeerraumes. (= Naturwissenschaft – Philosophie – Geschichte 16), Münster 2002, S. 198.

</li>

<li id="cite_note-:1-14">↑ <a href="#cite_ref-:1_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-:1_14-1">b</a> <a href="#cite_ref-:1_14-2">c</a> Naomi Lubrich (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geburtskultur. Jüdische Zeugnisse aus der ländlichen Schweiz und Umgebung</cite>. Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4607-5, S. 9–35.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lilith&rft.btitle=Geburtskultur.+J%C3%BCdische+Zeugnisse+aus+der+l%C3%A4ndlichen+Schweiz+und+Umgebung&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783796546075&rft.pages=9-35&rft.place=Basel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Christa Müller-Kessler: Die aramäische Beschwörung und ihre Rezeption in den mandäisch magischen Texten am Beispiel ausgewählter aramäischer Beschwörungsformulare. In: Rika Gyselen (Hrsg.): Magie et magiciens, charmes et sortilèges (= Res Orientales. Band 14). Louvain 2002, ISBN 978-2-9508266-8-8, S. 203–205.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> James A. Montgomery: Aramaic Incantation Texts from Nippur. (= Publications of the Babylonian Section 3), Philadelphia 1913, Taf. VIII.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Übersetzt nach der <a href="Daniel_Bomberg" title="Daniel Bomberg">Bomberg</a>-Druckausgabe; siehe auch Der Babylonische Talmud. Deutsch von Lazarus Goldschmidt, Band II. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. Main 1996, S. 295.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Der Babylonische Talmud. Deutsch von Lazarus Goldschmidt, Band XII. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. Main 1996, S. 419.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Übersetzt nach der Bomberg-Druckausgabe; siehe auch Der Babylonische Talmud. Deutsch von Lazarus Goldschmidt, Band I. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. Main 1996, S. 921.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Der Babylonische Talmud, ins Deutsche übersetzt von Lazarus Goldschmidt, Band VIII. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag; Frankfurt a. Main 1996, S. 203.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Manfred Hutter: s. v. Lilith. In: Karel van der Toorn et al. (Hrsg.): Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Leiden 1999, S. 521.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Martin Bocian: Lexikon der biblischen Personen. Mit ihrem Fortleben in Judentum, Christentum, Islam, Dichtung, Musik und Kunst. (= <a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a> Band 460). 2., erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-46002-5.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enjott.com/werke/lilith-symphonic-poem-for-orchestra">Werkangaben bei enjott.com</a>

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zdf.de/serien/inga-lindstroem/inga-lindstroem-lilith-und-die-sache-mit-den-maennern-100.html">ZDF</a> zur Wiederholung am 21. Juli 2024.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Amerikanische Ausgabe: Simon & Schuster, New York 1961. – Deutsch: Lilith. übersetzt von Brigitte Kahr, Kossodo, Genf und Hamburg 1964.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Übersetzung: <a href="Uwe_Herms" title="Uwe Herms">Uwe Herms</a>, Klett-Cotta, 1996, ISBN 3-608-87515-8.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Deutsche Übersetzung bei blanvalet Nr. 37138, S 245 ff.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Deutsche Reihe bei blanvalet.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Mitteldeutscher Verlag, Halle 1989, Luchterhand, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-630-86715-4.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Aus dem Spanischen von Stefanie Ettmann, ISBN 978-3-200-03957-5.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> ISBN 978-3-522-20115-5.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Das <a href="Libretto" title="Libretto">Libretto</a> entstand nach Schriftwerken aus dem <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">Hebräischen</a> übersetzt von <a href="Martin_Buber" title="Martin Buber">Martin Buber</a> & <a href="Franz_Rosenzweig" title="Franz Rosenzweig">Franz Rosenzweig</a>, <a href="Rainer_Maria_Rilke" title="Rainer Maria Rilke">Rainer Maria Rilke</a>: Judiths Rückkehr u. a. m. Eingespielt ist das Werk auf CD: Susanna Simonsson, Mezzosopran; Jennifer Crohns, Mezzosopran; Simon Pauly, Bariton; Heinz Schmidtpeter, Bass; Alexander Netschájew, Erzähler; <a href="Giora_Feidman" title="Giora Feidman">Giora Feidman</a>, <a href="Klarinette" title="Klarinette">Klarinetten</a>, <a href="Bassetthorn" title="Bassetthorn">Bassetthorn</a>; Kammerchor & Ensemble des 46. Internationalen Jugend-Festspieltreffens Bayreuth; Dirigent Werner Seitzer (Feidman in Bayreuth) <a href="Pl%C3%A4ne" title="Pläne">Pläne</a> CD 88806, Aufnahme August 1996, P1997

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> ISBN 3-87365-277-3.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> ISBN 978-3-946587-78-1, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://elwedritsch.de/05-lilith-damonin-der-nacht/">08 Lilith – Dämonin der Nacht</a> auf elwedritsch.de, abgerufen am 14. September 2025.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Kathrin Trattner: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.derstandard.de/story/2000068596337/von-der-daemonin-zur-femme-fatale-lilith-in-der-kunst">Von der Dämonin zur Femme fatale: Lilith in Kunst und Literatur des 19. Jahrhunderts.</a> In: <a href="Der_Standard" title="Der Standard">Der Standard</a> vom 29. November 2017, abgerufen am 24. Februar 2025.

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118728261">118728261</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85076968">sh85076968</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/13102309/">13102309</a> | </div>

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